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本师释迦牟尼佛大慈大悲,晚年讲《药师琉璃光如来本愿功德经》,反复阐明像法、末法时期的诸多问题。更让人痛心的是个别修弥陀法门的人就有抵触药师法门的现象,既不知药师本愿,也不知广博多闻,更不知往生西方极乐世界所需的福德资粮与智慧资粮。当代高僧弘一法师、印光法师慈悲为怀,为药师经版留下的文字,足以看出两位大德对药师经的推崇。 
  一、弘一法师当年答佛学书局的一封信:承前惠书,谓今药师如来圣诞,才疑别刊行专号撰文以为提倡,近多忙碌未暇撰文,谨拙见如下,以备参考焉,余自信佛法以来,专宗弥陀净土法门,专宗弥陀净土法门,但亦当讲《药师如来本愿功德经》,讲此经时所最注意者三事:一若犯戒者,闻药师名号已还得清净。二若求生西方极乐世界,而未定者,得闻药师名号。三现生种种厄难悉得消除。故亦劝诸缁素应读诵药师功德经,并执持药师名号,而于求生东方净土琉璃世界之文,未极详释,谓为别被一机也。今者佛学书局诸贤,欲弘扬药师圣典,提倡求生东方胜愿,大心甚可钦佩,但依拙见,唯可普劝众生诵经,持名,至于求生何处,宜任其自然亦可发心诵药师经并持名号,而与本愿无违。因经中谓求生极乐者,命终有八大菩萨示路,又东晋译本云,若欲得生兜率天上见弥勒者,亦当礼敬药师琉璃光佛,如是弘一则范围甚广。可以群机并育矣,略陈拙见,敬乞有以教之,幸甚。 
  二、印光法师(净土法门的第十三祖师)《药师如来本愿经重刻跋》 
  佛与众生心体是一,而心之相用则天渊悬殊,由相用悬殊故,其所受用者,亦复天渊悬殊也。 
  佛则唯以无缘大慈,同体大悲,渡脱众生为怀,了无人我彼此之心,纵度尽一切众生,亦不见能度所度之相,故得福慧具足。为世间尊,众生则唯以自私自利为事,虽父母兄弟之亲,尚不能无彼此之相,况旁人世人乎哉!故其所感业报,或生贫穷下贱或堕三途恶道,即令戒善禅定自修得生人天乐处,但以无大悲心,不能直契菩提。以致福报一尽,仍复堕落,可不哀哉。 
  是则唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃适所以自害也,药师如来本愿经者,乃我释迦世尊,愍念此界一切罪苦众生,为说药师如来因中果上,利生之事实,为究竟离苦得乐之无上妙法也。 
  众生果能发慈悲喜舍之大菩提心,受持此经此咒及此佛名号,推其功效,尚可以豁破无明,圆成佛道,况其余种种果位,种种福乐乎哉,然在佛心固欲以无上觉道,全体授与一切众生,而众生智有浅深,固不得不随其所乐,令彼所求各各如愿也。 
  须知药师一经及与佛号,并其神咒,即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法,凡至诚受持者,即是以佛庄严而自庄严也。 

药师经跋 
  ------玉琳国师 
  予辞恩绝尘,不暇披览,偶入藏阅药师如来本愿功德,不觉手额失声,愿人人入如来愿海也。或问何于此经惊叹如是?告之曰:予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏,甚于贫贱,今此如来,使人所求如愿,遂从此永不退道,直至菩提,则欲于王臣长者,一切人中作同事摄。不乘如来愿航,何从济乎?大凡修持,须量己量法,直心直行。诚能厌恶三界,坚志往生,则专依阿弥陀经,收摄六根,净念相继,所谓执持名号,一心不乱,决定往生。此先自利,而后利人者之所为也。若于现前富贵功名未能忘情,男女饮食之欲,未知深厌,则于往生法门,未易深信。即信矣,身修净土而心恋娑婆,果何益乎。则求其不离欲钩,而成佛智,处于顺境,不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行,久久不懈,知不独富贵功名,转女成男,离危迪吉,如如意珠,遂愿成就。即得于一切成就处,直至菩提。永无退转,何幸如之。人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。 
两大法门 
  竺摩法师 
  药师与弥陀两大法门,在释迦佛法中应该平衡发展才对,可是大家多知道有弥陀法门,求生净土,很少人知道有药师法门,能够延寿长生,这是什么原因呢?大概是中国佛法在晚唐的时候,经过三武一宗的毁法,天台贤首性相各宗经论皆被摧毁,唯禅宗不立文字,不用经典,山林水边,皆可做其功夫,故唯禅宗流盛,其他显教各种法门,皆告衰微。到了宋朝,宗匠不多,禅宗亦渐走下坡,而念佛法门,有起而代之之势。一句弥陀,天下披靡,所以净土法门独盛,人皆偏于念佛往生,送死度亡;致使消灾增福,现生可以随愿所求的药师法门,反而隐晦不扬,好似全部佛法,就只有净土法门全权代表,其他法门都一落千丈了! 
  到了清朝,有位玉琳国师出现,他阅大藏经,发见《药师经》,觉到药师佛所发的十二大愿,多是注重福利现世众生,繁荣现实社会。他觉得这个法门很合时代潮流,对偏重弥陀法门来讲,是有补偏救弊的作用,他就出来提倡,且替《药师经》流通本做了一篇很好的序文,里面有两句动人的诗句说:‘人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船’。他对于这部经可谓推重备至。 
  在他两句诗中,还有一点意义要说明:从前有四个友人闲谈自己的爱好;一个爱有钱十万,享受富贵生活;一个爱去扬州玩耍,觉得扬州是人间天堂;一个爱骑鹤上天云游四海;另一个则很坦白,亦很漂亮,他要爱钱、爱去扬州、亦爱骑鹤去扬州。正所谓‘腰缠十万贯,骑鹤上扬州’,样样都要得到如愿以偿。现在玉琳国师的诗意,就在你们只要誧《药师经》,照《药师经》修行,游泛药师如来的功德法船,人间什么富贵都可以求得,“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,更无问题了。 
  又玉琳国师对于弘扬这《药师经》的因缘,还有好多好多。相传玉琳前世为僧,相貌奇丑。有相府千金之女布施财物,来寺分派众僧,分至此丑僧之前,心惊憎厌,不分给他。僧有感触,专礼药师佛,愿求来世相貌美丽,不使人家讨厌。结果转世为玉琳,相貌美丽、英俊非凡;而那位相府千金,因斋僧布施,转世仍为千金小姐,追求玉琳,费尽心机,不得所愿,生起相思病来,奄奄一息,几乎呜呼,未曾哀哉。后因相府邀请,玉琳收她为徒,教她打佛七,不敷脂粉,一心用功,睡不足,食不够,不断地坐香和跑香,七天之后,她的样子不是夜叉,亦成丑鬼。玉琳叫她对镜看看,你的美丽在那里?小姐见到镜中丑样,顿悟人生如幻,一切无常。后来亦发心学佛,不贪人间富贵,骑鹤上天,而是归心净土,神游净域了。 
  在《药师经》中还有一个特别的说法,在其他经中并不多见。他说我们人生下来就有两个“俱生神”,与生俱来,跟着我们,记载我们一生所作的善恶,一神记善,一神记恶,“随其所作,若罪若福,皆具书之”,历历分明,一丝不紊,到各人临终之时,此二神负责将此纪录罪福之书,“尽持授与阎魔法王”,由王凭此纪录,推算罪福,而判定之。有福者上升,自无问题,造罪者将沦苦处,忧怖万状,那时若有在生亲戚家眷为他诵经礼忏,忏悔修福,亦可减轻他们业报,所以这《药师径》虽然注重延生求福延寿,同时亦注意到亡者的利益,可谓“冥阳两利,存殁均沾”之宝典。吾人学佛目的为“净佛国土,成就众生”,那就不可不注意修习了! 
香赞 
炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻, 
随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。 
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) 
净口业真言 
唵,修利,修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。 
安土地真言 
南无三满多,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾,娑婆诃。 
普供养真言 
唵,誐誐曩,三婆嚩,袜日啰斛。 
发愿文 
稽首三界尊,皈命十方佛,我今发宏愿,持此药师经,上报四重恩,下济三涂苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此 
一身报,同生琉璃国;原如母有情众生,身体健康无病苦,心里健康无烦恼,灵性健康断轮回。 
开经偈 
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 
我今见闻得受持,愿解如来真实义。 
药师三尊 
南无药师琉璃光如来(三称) 
南无日光遍照菩萨(三称) 
南无月光遍照菩萨(三称) 
奉请八大菩萨 
南无文殊师利菩萨。南无观世音菩萨。 
南无得大势菩萨。南无无尽意菩萨。 
南无宝檀华菩萨。南无药王菩萨。 
南无药上菩萨。南无弥勒菩萨。 
奉请十二药叉大将 
奉请:宫毗罗大将。奉请:伐折罗大将。 
奉请:迷企罗大将。奉请:安底罗大将。 
奉请:额你罗大将。奉请:珊底罗大将。 
奉请:因达罗大将。奉请:波夷罗大将。 
奉请:摩虎罗大将,奉请:真达罗大将。 
奉请:招杜罗大将。奉请:毗羯罗大将。 
南无药师会上佛菩萨(三称) 


药师琉璃光如来本愿功德经唐三藏法师玄奘奉诏译 
第一、法会缘起分 
如是我闻:一时薄伽(qié)梵(fàn),游化诸国,至广严城住乐音树下。与大苾(bì)刍(chú)众八千人俱,菩萨摩诃萨三万六千及国王大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众恭敬围绕,而为说法。 
第二、文殊师利启请分 
尔时曼殊室利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒一肩,右膝着地,向薄伽梵,曲躬合掌白言:世尊,惟愿演说如是相类诸佛名号,及本大愿殊胜功德。令诸闻者,业障消除,为欲利乐像法转时诸有情故。 
尔时世尊,赞曼殊室利童子言,善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲,劝请我说诸佛名号、本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听,极善思惟,当为汝说。曼殊室利言:唯然愿说,我等乐闻。 
第三、药师琉璃光如来分 
佛告曼殊室利:东方去此过十殑(jìng)伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来,应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、薄伽梵。 
第四、药师如来十二大愿分 
曼殊室利:彼佛世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。 
第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽(chì)然,照耀(yào)无量无数无边世界。以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身。令一切有情,如我无异。 
第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕(xiá)秽(huì),光明广大,功德巍(wēi)巍,身善安住,焰网庄严,过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓。随意所趣,作诸事业。 
第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。 
第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。 
第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中,修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。 
第六大愿:愿我来世得菩提时。若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋喑(yÄ«n)哑,挛(luán)躄(bì)背偻(lóu),白癞(lài)癫狂,种种病苦。闻我名已,一切皆得端正黠(xiá)慧,诸根完具,无诸疾苦。 
第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。 
第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身。闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。 
第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥(juàn)网,解脱一切外道缠缚(fù)。若堕种种恶见稠(chóu)林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。 
第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,繩(shéng)缚鞭挞(tà),系闭牢狱,或当刑戮(lù),及余无量灾难凌辱,悲愁煎迫,身心受苦。若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。 
第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身,后以法味,毕竟安乐而建立之。 
第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻(méng)寒热,昼夜逼恼,若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘(mán)涂香,鼓乐众伎(jì),随心所玩,皆令满足。 
曼殊室利,是为彼世尊药师琉璃光如来,应、正等觉,行菩萨道时,所发十二微妙上愿。 
第五、净琉璃世界分 
复次曼殊室利,彼世尊药师琉璃光如来,行菩萨道时,所发大愿,及彼佛土功德庄严,我若一劫,若一劫余,说不能尽。然彼佛土,一向清净,无有女人,亦无恶趣,及苦音声;琉璃为地,金绳界道,城阙(quē)宫阁,轩窗罗网,皆七宝成;亦如西方极乐世界,功德庄严,等无差别。于其国中,有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首,次补佛处,悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利!诸有信心善男子,善女人等,应当愿生彼佛世界。 
第六、闻佛名恶趣得度分 
尔时,世尊复告曼殊师利童子言:曼殊室利!有诸众生,不识善恶,唯怀贪吝(lìn),不知布施及施果报。愚痴无智,缺于信根,多聚财宝,勤加守护。见乞者来,其心不喜,设不获已而行施时,如割身肉,深生痛惜。复有无量悭(qiān)贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母妻子,奴婢、作使,及来乞者。彼诸有情,从此命终,生饿鬼界或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时,从彼处没,还生人中,得宿命念,畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者。一切所有,悉无贪惜。渐次尚能以头目、手足、血肉、身分,施来求者,况余财物。 
复次曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗。有虽不破尸罗,而破轨则,有于尸罗轨则,虽得不坏,然毁正见。有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契(qì)经深义,不能解了。有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌(xián)谤正法,为魔伴党。如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝(zhÄ«)有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣,流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法,堕恶趣者。以彼如来本愿威力,令其现前暂闻名号,从彼命终,还生人趣,得正见精进,善调意乐。便能舍家,趣于非家,如来法中,受持学处,无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满。 
复次,曼殊室利!若诸有情,悭(qiān)贪嫉妒,自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终。来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞,饥渴逼恼,又常负重,随路而行。或得为人,生居下贱,作人奴婢,受他驱役,恒不自在。若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依,以佛神力,众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥(juàn),破无明壳(què),竭(jié)烦恼河,解脱一切生老病死,忧愁苦恼。 
复次,曼殊室利,若诸有情,好喜乖(guāi)离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意,造作增长种种恶业,展转常为不饶益事,互相谋害,告召山林树冢(zhǒng)等神,杀诸众生,取其血肉,祭祀药叉、罗刹(chà)婆等;书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒诅(zǔ)之;魇(yǎn)魅蛊(gǔ)道,咒起尸鬼,令断彼命,及坏其身,是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事,悉不能害,一切展转皆起慈心,利益安乐,无损恼意,及嫌恨心,各各欢悦,于自所受,生于喜足,不相侵凌,互为饶益。 
第七、四众善果分 
复次,曼殊室利!若有四众,苾(bì)刍(chú)、苾刍尼、邬(WÅ«)波索迦、邬波斯迦(jiā),及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所,听闻正法,而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝坛华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中,自然化生。或有因此生于天上。虽生天上,而本善根,亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人间,或为轮王统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情,于十善道。或生刹帝利、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈(yíng)溢(yì),形相端正,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得闻世尊药师如来名号,至心受持,于后不复更受女身。 
第八、光中说咒分 
复次,曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦,瘦挛、干消、黄热等病;或被魇(yǎn)魅、蛊(gǔ)毒所中,或复短命,或时横(hèng)死,欲令是等病苦消除,所求愿满。时彼世尊入三摩地,名曰:除灭一切众生苦恼。既入定已,于肉髻(jì)中出大光明,光中演说大陀罗尼曰: 
na mo bo qie fa di bi sha she ju lu 
南 无 薄 ä¼½ 伐 帝,鞞 杀 社,窶 噜, 
bi liu li bo la po he ra she ye da tuo 
薜 琉 璃,钵 喇 婆,喝 啰 阇 也,怛 他 
jie duo ye a ra he di san miao san bu tuo ye 
揭 多 耶, 阿 啰诃 帝, 三 藐 三 勃 陀 耶 
ta zhi tuo ong pi sha shi pi sha shi 
怛 姪 他,唵, 鞞 杀 逝, 鞞 杀 逝, 
pi sha she san mo jie di suo he 
鞞 杀 社, 三 没 揭 帝, 莎诃。 
而时光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生,病苦皆除,受安隐乐。 
第九、持咒灭病分 
曼殊室利!若见男子、女人,有病苦者,应当一心为彼病人,常清净澡漱(shù),或食或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦,悉皆消灭。若有所求,至心念诵,皆得如是,无病延年。命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故文殊师利,若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷(yÄ«n)重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘。 
第十、供佛遂愿四天守护分 
复次,曼殊室利!若有净信男子、女人,得闻药师琉璃光如来,应正等觉,所有名号,闻已诵持。晨嚼(jiáo)齿木,澡漱清净,以诸香花,烧香涂香,作众伎乐,供养形象。于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师应修供养,一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。 
尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中,亦以佛名觉悟其耳。 
世尊,若于此经受持读诵,或复为他演说开示,若自书,若教人书,恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘(mán)璎(yÄ«ng)珞(luò)、幡(fān)盖伎乐,而为供养。以五色彩,作囊(náng)盛之,洒扫净处,敷(fÅ«)设高座,而用安处。而时,四大天王与其眷属,及余无量百千天众,皆诣(yì)其所,供养守护。世尊,若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处,无复横死,亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者,还得如故,身心安乐。 
佛告曼殊室利:“如是如是,如汝所说,曼殊室利,若有净信善男子、善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形象,敷清净座,而安处之。散种种花,烧种种香,以种种幢(chuáng) 幡,庄严其处。七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣,应生无垢浊心,无怒害心。于一切有情,起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思维其义,演说开示,随所乐求,一切皆遂。求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。 
第十一、供佛解脱众怖分 
若复有人,忽得恶梦,见诸恶相,或怪鸟来集,或于住处百怪出现。此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相,诸不吉祥,皆悉隐没,不能为患。或有水火,刀毒悬险恶象,狮子、虎狼、熊罴(pí)、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰(yóu)蜒(yán)、蚊虻(méng)等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦得解脱。 
复次,曼殊室利,若有净信善男子、善女人等,乃至尽形不事余天,唯当一心归佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒,于所受中,或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。或有女人,临当产时,受于极苦,若能至心称名礼赞,恭敬供养彼如来者,众苦皆除,所生之子身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安稳少病,无有非人夺其精气。” 
第十二、诸佛甚深行处分 
尔时,世尊告阿难言:“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?”阿难白言:“大德世尊,我于如来所说契(qì)经,不生疑惑。所以者何?一切如来,身语意业,无不清净。世尊,此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾动,诸佛所言,无有异也。 
世尊,有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利,由此不信,返生诽谤,彼于长夜,失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷。” 
佛告阿难:“是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生疑惑,堕恶趣者无有是处。阿难,此是诸佛甚深所行,难可信解,汝今能受,当知皆是如来威力。阿难,一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。阿难,人身难得,于三宝中,信敬尊重,亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。阿难,彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿,我若一劫,若一劫余,而广说者,劫可速尽,彼佛行愿善巧方便,无有尽也。” 
第十三、供佛续命分 
尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰:救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊,像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄(è),长病羸(léi)瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相现前,父母亲属,朋友知识,涕泣(qì)围绕。然彼自身,卧于本处,见阎魔使,引其神识,至于阎魔法王之前。然诸有情,有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与阎魔法王。尔时,彼王推问其人,计算所作,随其罪福而处断之。时彼病人,亲属知识,若能为彼,皈依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,燃七层之灯,悬五色续命神幡。或有是处,彼识得还,如在梦中,明了自见。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善不善业,所得果报。由自证见业果报故,及至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。” 尔时,阿难问救脱菩萨曰:“善男子应云何恭敬供养,彼世尊药师琉璃光如来?续命幡灯,复云何造?” 
救脱菩萨言:“大德,若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。应以饮食,及余资具,随力所办,供养比丘僧,昼夜六时,礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍,燃四十九灯,造彼如来形象七躯,一一像前,各置七灯,一一灯量,大如车轮,乃至四十九日,光明不绝。造五色彩幡长四十九搩(zhé)手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。 
第十四、供佛解脱众难分 
复次,阿难,若刹帝利、灌(guàn)顶王等,灾难起时,所谓人众疾疫难,他国侵逼难,自界叛逆难,星宿变怪难,日月薄蚀(shí)难,非时风雨难,过时不雨难。 彼刹帝利、灌顶王等,尔时应于一切有情,起慈悲心,赦(shè)诸系闭。依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界,即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情,无病欢乐。于其国中,无有暴恶药叉等神,恼有情者,一切恶相,皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。 
阿难,若帝后妃主,储君王子,大臣辅相,中宫婇女,百官黎庶(shù),为病所苦,及余厄难,亦应造立五色神旛,燃灯续明,放诸生命,散杂色花,烧众名香,病得除愈,众难解脱。”尔时,阿难问救脱菩萨言:“善男子,云何已尽之命,而可增益?”救脱菩萨言:“大德,汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命,不经苦患。” 
阿难问言:“九横云何?”救脱菩萨言:“若诸有情,得病虽轻,然无医药,及看病者,设复遇医,授以非药,实不应死,而便横死。又信世间邪魔外道妖孽(niè)之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅(mì)祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍(wǎng)魉(liǎng),请乞福佑,欲冀延年,终不能得。愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死,入于地狱,无有出期,是名初横。 二者、横被王法之所诛戮(lù)。三者、畋(tián)猎嬉戏,耽(dān)淫嗜(shì)酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺(nì)。六者、横为种种恶兽所啖 (dàn)。七者、横堕山崖。八者、横为毒药,厌祷(dǎo)咒诅(jǔ),起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食,而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横,难可具说。复次,阿难,彼阎魔王主领世间名籍之记,若诸有情,不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于性戒。阎魔法王随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯造旛,放生修福,令度苦厄,不遭众难。” 
第十五、药叉大将护法分 
尔时,众中有十二药叉大将,俱在会座。所谓:宫毗(pí)罗大将,伐折罗大将,迷企罗大将,安底罗大将,额你罗大将,珊底罗大将,因达罗大将,波夷罗大将,摩虎罗大将,真达罗大将,招杜罗大将,毗羯(jié)罗大将。此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形,归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。随于何等村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属,卫护是人,皆使解脱一切苦难。诸有愿求,悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。”尔时,世尊赞诸药叉大将言:“善哉,善哉,大药叉将,汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。” 
第十六、奉持法门分 
尔时,阿难白佛言:“世尊,当何名此法门,我等云何奉持?”佛告阿难:“此法门名说:药师琉璃光如来本愿功德;亦名说:十二神将,饶益有情,结愿神咒;亦名:拔除一切业障,应如是持。”时薄伽梵说是语已,诸菩萨摩诃萨,及大声闻、国王大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、紧那罗、摩呼罗伽、人、非人等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

更新时间:17/02/26 09:24:02  ã€æ‰“印此页】  ã€å…³é—­ã€‘